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  • 释迦氏谱序

    　　怀土念机相　　经云。佛告树神。此波罗奈仙人住处。鹿苑之中人民虽少宿缘有在。得法眼净即以道眼。念彼二仙并已寿终。又念五人历侍苦辛可为说法。　　受供商者纳钵相　　经本起云。树神念佛得道七日未有献者。有...。陈如最初悟解四谛得法眼生。八万那由空天亦法眼净。　　声告化境相　　经云。地神见陈如得道已。高声唱言。如来出世转妙法轮。空天又唱乃至阿迦腻咤。天地十八相动。天龙八部作乐赞叹。世界大明。次为四人重说四谛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055148733.html

  • 《圣大解脱经》经文[简体、繁体]

    金华。其金华下。有众宝浴池。与华平等。名为八功德。香水弥满。其池四岸有种种名华。所谓优钵罗华。拘物头华。波头摩华。分陀利华。有如是等。种种无量名华。庄严宝池。若见如是金华宝池。得法眼净。何况入中。而得...中十千菩萨得无生法忍。八百比丘得阿罗汉果。二万天人得法眼净。百千万人即发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　尔时。十方诸来菩萨。俱共合掌。而白佛言。我等今者。以彼佛力。来到此土。得见世尊。复闻大乘。愿听我等...

    圣大解脱经|忏悔|解脱|超度

    http://www.fjdh.cn/article/2014/03/135351325524.html

  • 信心道念的退失与升进

    的彼岸。佛陀说此经的目的在于破除人法二执。说完此法，当时有“六十余比丘漏尽意解，得法眼净”，“三千天子诸垢尽，得法眼净”，但也有“六十余比丘还舍法服，习白衣行”(《阿含部T2》p.761.1　p....比丘“漏尽意解，得法眼净”，然而也有六十余比丘“舍除法服，习白衣行”(《阿含部T2》p.759.2 p.759.3，《增一阿含经》第三十八卷第三八三经)。　　佛在经中说：“设有比丘着于利养，而不获三法...

    释恒强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271539819.html

  • “不厌生死，不欣涅槃”如何成为大乘共义？

    、“得法眼净”之前的众生。《异部宗轮论》是说一切有部论师“世友”的著作，它说明本宗的菩萨观，应有百分之百的可信度。而根据《异部宗轮论》的记载，&...把菩提树下、金刚座前的菩萨视为凡夫，原因就是认为，当时末后身菩萨尚未悟道，未入正性离生。从此往前推，苦行六年、向外道学习禅定、逾城出家、居于皇宫娶妻生子、从右胁出生、处胎的菩萨，都是法眼未净的凡夫，而...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054148705.html

  • 六群比丘

    ，触恼了他人，他人见佛诉理之后，总是得到一番宝贵的安慰与开示，而每能够因此得法眼净。由此看来，六群比丘之触恼他人，岂不即是以逆行来接引众生吗？ 　　所谓六群比丘，乃是六个比丘所结成的一个小集团，...

    圣严法师

    |持戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/222403554.html

  • 圣严法师答：立地成佛是真的吗

    是成佛，乃是成的‘理佛’乃至‘相似佛’，而绝不是‘究竟佛’。充其量，禅宗的开悟，相近于‘得法眼净’──...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10163911573.html

  • 六群比丘

    了他人，他人见佛诉理之后，总是得到一番宝贵的安慰与开示，而每能够因此得法眼净。由此看来，六群比丘之触恼他人，岂不即是以逆行来接引众生吗？ 　　所谓六群比丘，乃是六个比丘所结成的一个小集团，他们本来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00234943609.html

  • “菩萨莲眼”

    ，难得洁净。这种情况与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受...”与“十善”。 　　佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154650133.html

  • 缘起法则

    涅槃、得法眼净一起发生的，然而让我们从观念上来理解这项法义仍是可行的。缘起法的基本义理是生命或现象乃是建立于一组因果关系上，事件现象的生灭乃是依靠一些另外约制它们的现象事件而进行。这项原理能够以简明...

    达磨难陀 著 魏善韬 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274351736.html

  • 佛教：研究越深入，则信仰越淡薄(1)

    人震惊的是，瓶沙王之子阿阇世王弑父自立后，又后悔了，向佛祖坦白自己的罪行，释迦牟尼竟然加以安慰。佛经里有道是：“此阿阇世王，过罪损减，已拔重咎。若阿阇世王不杀父者，即当于此坐上法眼净。”可见人们心中的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061962315.html
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